世界進入“水瓶座時代”，人們都在尋求著自由表達個人意志的途徑，設(shè)計當(dāng)然是有效的途徑之一。于是我們看到了各種各樣的風(fēng)格流派，判斷標(biāo)準(zhǔn)除了個人喜好之外，一定會包含社會的因素。梁宇曦這樣看似平凡的設(shè)計，恰恰包含著這個嘈雜時代所需要的歸元致和的精神。設(shè)計也是一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。只有這樣，設(shè)計才能積極地影響社會和人們的生活，設(shè)計中的設(shè)計才不會失去它原本的意義。

    為品牌展廳設(shè)計，既要從商業(yè)目的出發(fā)，又要超脫于商業(yè)。它比設(shè)計高端會所要來得艱難吃力，踮起腳尖走路，要么舉步維艱，要么翩躚如芭蕾。若我們能以滿懷新鮮的眼神去觀照日常，“設(shè)計”的意義定會超越技術(shù)的層面，為我們的生活觀和人生觀注入力量。

簡潔是設(shè)計最好的母性，通往天堂的是窄門

    ●梁宇曦的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的簡約，在于他找到了設(shè)計中被需求的空間并在其中進行設(shè)計。

    “設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。”———原研哉

    當(dāng)我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時，有高感官性能的設(shè)計師敏銳地感知到了設(shè)計的征候和跡象，并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領(lǐng)域。梁宇曦的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的簡約，在于他找到了設(shè)計中被需求的空間并在其中進行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，在他所經(jīng)歷之處，嶄新的地平線不停地被發(fā)現(xiàn)和拓展。

    以麻省理工大學(xué)教授哈布·林肯所提出的支撐體住宅(support infill)衍生而來的“skele-ton(骨架)+infill(內(nèi)部填充)”而論，梁宇曦的作品表現(xiàn)骨骼精當(dāng)，骨肉勻停。

黑底為骨架，中庭吊燈呈現(xiàn)凝固的流動，骨骼硬朗，膚如凝脂

    ●最重要的4條設(shè)計原則———“對比、重復(fù)、對齊、親密性”

    當(dāng)一件作品的內(nèi)容被減少到最低限度時它所發(fā)散出完美感覺。

    當(dāng)物體所有的組成部分，所有細節(jié)以及所有連接都被減少或者壓縮至精華時。

    它就會擁有這種特性，這就是去掉非本質(zhì)元素的結(jié)果。

    如果極簡意味著在線條，顏色上的簡約，“后極簡”更多的則是一種生活態(tài)度，在橫平豎直中適當(dāng)加入曲線，在絕對的黑與白之中加入繽紛色彩，取得既是簡潔的，又是感性的效果。

    極簡不是意味著就要過一種斯巴達克式的樸素生活

    每個人都有自己的一套行為方式

    買一套安靜的房子 不代表就一定在里面祈禱修煉

    極簡不是對自己苛刻 剝奪生活樂趣

    相反 它之所以如此內(nèi)涵

    正是依靠身處其中的你，我，他/她的意識不斷地豐富和完善。

當(dāng)緊處緊，當(dāng)腴處腴，親密而又層次

    “設(shè)計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，其落腳點更側(cè)重于社會。”以原研哉為代表的日本設(shè)計師，設(shè)計的出發(fā)點并非是自我風(fēng)格的表現(xiàn)或是個人情緒的張揚，而是從揣摩大眾的感受出發(fā)———無論是視覺還是觸覺。這樣的設(shè)計師，是把自己置于一個幕后的位置，用自己謙卑的思考為大眾進行日常用品的Re-Design，引導(dǎo)大眾發(fā)現(xiàn)日常生活中可以創(chuàng)新的閃光點。正如他所倡導(dǎo)的，“創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活。

    梁宇曦的作品只是反復(fù)闡述了最重要的4條設(shè)計原則———“對比、重復(fù)、對齊、親密性”(即由contrast、repetition、alignment、proximity構(gòu)成的“CRAP”)原則，就閃現(xiàn)出平凡設(shè)計中的創(chuàng)意與體貼。